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黄淳耀的古文观

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银行配资开户作者:刘霞(苏州大学文学院博士后)

银行配资开户黄淳耀比顾炎武、黄宗羲、王夫之更早提倡复兴古学、经济干时,他研究六经奥旨,重视实学,对清初学术有过先导贡献。他竭力反对剽摹谲怪之习,厌弃明末浮华学风,对清初文坛亦可谓影响深远。郭绍虞先生在《中国文学批评史》中说他合性理、事功、文章与做人于一体,超越了秦汉、唐宋派别之争,直达文章正宗的境界。

狂生归庄曾向黄淳耀请教古文宗法上的困惑,希望黄氏能帮他决断是该“宗秦汉”还是“学太仆”,黄氏答曰:

银行配资开户近代空同、大复、历下、弇州之宗汉也,得其皮毛;唐宋诸公之宗汉也,得其神髓……昌黎所谓“师其意不师其辞”与所谓“古人为文本自得”者,真超然独见之言矣,然后知昌黎以下诸公之善于宗汉矣。若夫何、李诸公之宗汉,徒摘其成文,章而句绘之,天吴紫凤,颠倒裋褐,而顾自诧其机杼之工,真不满识者之一笑也。

《答归元恭书》代表了黄淳耀的古文观念。他反对前后七子标榜秦汉文,因他们专好剽袭模拟、寻章摘句以绘饰谲怪,仅得“皮毛”而遗“神髓”。他认为,秦汉古文神髓来自六艺,唐宋古文亦得六艺神髓,“不学六艺,又乌可以学汉”。要之,古文最根本的“意”(义理)在六艺中,向唐宋诸公学习是通向秦汉古文的必然途径。或曰,要向三个时代的“师傅”学习:古文根柢六艺,要学到六艺真精神就得向迁、固等汉人学习;唐宋诸公善于宗汉,师其意而不师其辞,后人要学汉文章,就得向韩愈、欧阳修、曾巩、王安石诸“师傅”学习;明代得唐宋古文神髓的是宋濂、方孝孺、唐顺之、归有光,而李梦阳、何景明、王世贞、李攀龙等人优孟衣冠、徒弄机杼。因此,他建议归庄“直接以荆川、震川诸公”,溯湖观海,获取六艺真髓。黄氏的古文观,与艾南英的由唐宋入秦汉,尤其由曾欧入左氏、史迁的观点大体一致,沿袭了王慎中、唐顺之、归有光、茅坤等唐宋派的观点,而就其中显露的文道关系来看,则是本于宋濂的文论。宋濂从师古之道与师古之心两个角度来论古文,讲求上绍六经、明道致用,师法唐宋,由唐宋入秦汉,甚至直言韩愈、欧阳修的文章就是周秦西汉之文。黄氏继承之,列出学习古文的渐进图:唐顺之、归有光——明初宋濂、方孝孺——唐宋韩、欧诸公——西汉文——六经。


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